برای مغالطه‌گراها! این دو نفر، هر دو عالم و روحانی دینی‌اند؛ یکی پارسی‌بان و دیگری پشتون/افغان. هر دو، با وجود تفاوت‌های قومی و زبانی، در یک موضوع دیدگاهی دارند که با سیاست‌ها و برداشت‌های طالبان از اسلام در تضاد جدی قرار می‌گیرد. این دو عالم، حضور و مشارکت زنان در جامعه و همچنین آموزش و پرورش زنان را امری مشروع و ضروری می‌دانند. حتا حضور زنان در کنار مردان برای ادای نماز جماعت را، با رعایت شرایط و آداب دینی، امری غیرعادی و ذاتاً حرام نمی‌دانند. در نگاه آنان، فراگیری دانش و آموزش، اختصاص به مردان ندارد و زنان نیز از این حق و مسئولیت برخوردارند. اما در سوی دیگر، طالبان قرار دارند؛ گروهی که حضور زنان در بسیاری از عرصه‌های اجتماعی را محدود کرده و آموزش و تحصیل دختران و زنان را با محدودیت‌های گسترده مواجه ساخته‌اند و برای توجیه این سیاست‌ها از اسلام و احکام دینی سخن می‌گویند. اینجا یک پرسش اساسی مطرح می‌شود: اگر یک عالم دینیِ پارسی‌بان و یک عالم دینیِ پشتون/افغان، بر اساس برداشت خود از قرآن، سنت و فقه اسلامی، به نتایجی متفاوت از طالبان می‌رسند، پس چگونه می‌توان ادعا کرد که برداشت طالبان تنها «اسلام واقعی» و تنها قرائت معتبر از دین است؟ اگر آموزش و پرورش زنان در اسلام حرام است، این حرمت دقیقاً بر اساس کدام آیهٔ قرآن و کدام حدیث صریح و معتبر است؟ اگر حضور زنان در جامعه ذاتاً حرام است، مستند روشن آن در قرآن و سنت کجاست؟ و اگر زنان نمی‌توانند در کنار مردان در برخی عرصه‌های عبادی و اجتماعی حضور داشته باشند، آیا این حکم یک نصّ قطعی و تغییرناپذیر قرآنی است یا برداشت فقهی و تفسیری گروهی از عالمان؟ نکته اینجاست که نباید هر سیاست طالبان را به‌صورت خودکار مساوی با «حکم اسلام» دانست. طالبان یک قرائت و برداشت خاص از اسلام دارند؛ همان‌گونه که در طول تاریخ، عالمان مسلمان درباره بسیاری از مسائل اختلاف نظر داشته‌اند. بنابراین، اگر کسی مدعی است که «اسلام طالبان» عیناً و بدون هیچ تفاوتی همان اسلامِ قرآن و سنت است، مسئولیت دارد این ادعا را با دلیل قرآنی، حدیث معتبر و استدلال علمی ثابت کند؛ نه با برچسب‌زدن، تکفیر، مغالطه و متهم‌کردن مخالفان به بی‌دینی. پرسش اصلی همین است: اسلامی که طالبان از آن سخن می‌گویند و بر اساس آن آموزش دختران، حضور اجتماعی زنان و بسیاری از حقوق آنان را محدود می‌کنند، دقیقاً بر کدام نصوص قطعی قرآن و سنت استوار است؟ و اگر میان برداشت طالبان و برداشت دیگر عالمان مسلمان از قرآن و سنت چنین اختلاف عمیقی وجود دارد، آیا منصفانه است که یک برداشت سیاسی و فقهی خاص را «اسلام» و همه برداشت‌های دیگر را «ضد اسلام» بنامیم؟#تاجیک_هزاره_ازبک_پشتون_ترکمن🇦🇫 #foryoupage❤️❤️ #farsi #afghanistan🇦🇫 #احمدشاه__مسعود___قهرمان__ملی — TikTok di @mohmmad.fatih